Древние источники сексуальности

История сексуальной жизни , как бы ожесточённо не спорили поборники морали, тоже представляет собой важный пласт исторической науки. Через неё мы узнаём о бытовой жизни, об истории семьи и взаимоотношений людей из изучаемой эпохи, о социальной повестке, которая отдельные моменты из интимной жизни тоже вела в то или иное направление, одобряя или нет, например, позы в сексе.

Вы точно человек?

Понятие «сексуальность» в том значении, в котором его используют исследователи, относится ко всей сфере эротического опыта человека. Как пишет Анна Кларк: сексуальность — это «желания, отношения, действия и идентичности, связанные с сексуальным поведением. Желания, отношения, действия и идентичности не протекают автоматически одно из другого; их следует рассматривать по отдельности, и зачастую они по отдельности и конструируются» [6]. Сексуальность — это те смыслы, которые люди вкладывают в половой акт, а не сам этот акт. История сексуальности как область исследований не равна истории секса: история секса описывает, кто что с кем или над кем делал.

Книга-бестселлер, переведённая на 18 языков! В традициях лучших исторических и научных трудов эта книга бесцеремонно и аргументировано расправляется с безосновательными допущениями и ошибочными заключениями в вопросах эволюции человеческой сексуальности, предлагая революционное объяснение тому, почему мы сегодня живём и любим именно так, а не иначе. Смелая и прямая переоценка огромного объёма научной информации, которая высвечивает истинное происхождение и природу человеческой сексуальности.

Изучение сексуальной этики русских, особенно в ранний период — эпоху Средневековья и раннее Новое время, — долго не привлекало внимания российских историков и этнографов. Одним из препятствий было традиционное представление об асексуальности русской культуры и, следовательно, отсутствии самого предмета исследования. К этому добавлялись негласные идеологические запреты на любые публикации, имеющие отношение к эротике, в том числе на исследования исторические, философские и даже медицинские. Свою роль играли официальный атеизм, мешавший появлению исследований по проблемам религиозной антропологии в рамках которойи могли были быть поставлены проблемы истории сексуальной этики, ведь православные тексты даже самого раннего времени так или иначе касались этой области межличностных отношений. Сами же деятели православной церкви тоже неспешили изучать те стороны эволюции православной концепции семьи и брака, которые касались интимных, чувственных переживаний. Да что и говорить об историко-сексологической проблематике, если в российской историографии советского времени исследования быта и повседневности допетровской России можно было сосчитать по пальцам, если изучению динамики эволюции форм и типов семейной организации у русских в X—XVII веках оказались посвящены лишь несколько небольших статей!